加拿大温哥华都有什么旅游地方 游天平山记的原文及译文！速度！！！
加拿大温哥华都有什么旅游地方
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游天平山记的原文及译文！速度！！！
1、原文：至正二十二年九月九日，积霖既霁，灏气澄肃。予与同志之友以登高之盟不可寒也，乃治馔载醪，相与指天平山而游焉。
山距城西南水行三十里。至则舍舟就舆，经平林浅坞间，道傍竹石蒙翳，有泉伏不见，作泠泠琴筑声。予欣然停舆听，久之而去。至白云寺，谒魏公祠，憩远公庵，然后由其麓狙杙以上。山多怪石，若卧若立，若搏若噬，蟠孥撑拄，不可名状。
复有泉出乱石间，曰白云泉，线脉索络，下坠于沼，举瓢酌尝，味极甘冷。泉上有亭，名与泉同。草木秀润，可荫可息。过此，则峰回磴盘，十步一折，委曲而上，至于龙门。两崖并峙，若合而通，窄险深黑，过者侧足。
又其上有石屋二：大可坐十人，小可坐六七人，皆石穴，空洞，广石覆之如屋。既入，则凛然若将压者，遂相引以去。至此盖始及山之半矣。
乃复离朋散伍，竞逐幽胜，登者，止者，哦者，惫而喘者，恐而眺者，怡然若有乐者，怅然俯仰感慨若有悲者：虽所遇不同，然莫不皆有得也。
予居前，益上，觉石益怪，径益狭，山之景益奇，而人之力亦益以惫矣。顾后者不予继，乃独褰裳奋武，穷山之高而止焉。其上始平旷，坦石为地，拂石以坐，则见山之云浮浮，天之风飕飕，太湖之水渺乎其悠悠。予超乎若举，泊乎若休，然后知山之不负于兹游也。
既而欲下，失其故路，树隐石蔽，愈索愈迷，遂困于荒茅丛筱之间。时日欲暮，大风忽来，洞谷唅呀，鸟兽鸣吼。予心恐，俯下疾呼，有樵者闻之，遂相导以出，至白云亭，复与同游者会。众莫不尤予好奇之过，而予亦笑其惟怯颓败，不能得兹山之绝胜也。
于是采菊泛酒，乐饮将半，予起，言于众曰：“今天下板荡十年之间诸侯不能保其国大夫不能保其家奔走离散于四方者多矣而我与诸君蒙在上者之力得安于田里抚佳节之来临登名山以眺望举觞一醉岂易得哉！然恐盛衰之不常，离合之难保也，请书之于石，明年将复来，使得有所考焉。”
众曰：“诺!”遂书以为记。
2、译文：至道元年，我寓住在汤阴。不多久，桂林有个叫惟深的和尚，从五台山回来，承蒙他来见我，说：“从前您曾经同我谈论南岳衡山山水的秀美，是湖南最秀美之处；如今我到林虑，造访天平山，探寻尽了那里的美景。纵观那里的泉水奇石，超过衡山很远。”
我大吃一惊说：“我在汤阴居住了两年，汤阴和林虑接境，平时从来没听见有人谈起过天平山。现在先生您欺骗我，这是认为我是魏地之人并且将要讨好我吗？”第二天，惟深和尚要离开，我趁机挽留他，说：“您昨天说的话如果真的不假，敢同我一起去游游吗？”惟深说：“好。”
一开始我们从马岭进入龙山，山间小路崎岖难行，我觉得有点疲倦。又走了几里，进入龙口谷，山色相映，曲折四环，树木苍翠，我或环绕观看，或俯视，或仰观，竟忘记了旅途的劳顿。第二天，正午时抵达桃林村，原来这里才是山脚。
顺着山势绕回来，有一块几丈大的平地，叫槐林。我坐在石头上，抚弄着山泉，不知不觉到了下午申时，在环翠亭上休息，环顾四周清秀脱俗的景色，恍惚疑心是在人世之外，我慢慢走着，留恋忘归。傍晚时，到了明教院，当晚住宿在连云阁。
第二天早晨，惟深邀约寺里的和尚契园跟着我们游赏。往东经过通胜桥，到达苍龙洞，又到菩萨洞；再往下朝南走，观看长老岩、水帘亭，在山石凿成的路径上盘旋，往下鸟瞰白龙潭后回来。
第二天，往西到长老庵游赏，往上观看珍珠泉，穿过舞兽石，在道者庵休息后，往下到了忘归桥，由山涧往回转，又到昆阆溪、神仙献花台，在南边和白龙潭相会。双手攀援藤萝到了西山，沿着樵径小路，观望风云谷后回来。
第二天，契园请我们在佛殿的北边吃饭，回头看见周围的峰峦，秀丽得像一座围屏。契园说：“在东北方那座最高的山峰，就叫倚屏峰啊。”我说：“这些山大多像围屏，为什么只有这座山峰得到这个名字啊？”
契园说：“它们出名的时间已经很久了，都是已经过世的师父们传下来的。”在倚瓶峰的西边有两座山峰，一座叫紫霄峰，上面有座秀士壁；一个叫罗汉峰，上面有座居士壁：都因为它们所相像的得名。在六座山峰之外，在它南边隐约可见的山峰，人们称为扑猪岭。
在它旁边的叫熨斗峰。这些山峰都从茂密的树林和高大松树之间挺拔出来，陡峭的石壁有几千尺高，它们互相环绕连接，险峻的山岩陡峭高峻，即使是善于绘画的美术师也不能画出这般美丽的图画。
我留在那里观赏了一共五天，不想离开，才知道惟深的话没错。又感叹这么多年的时间，距离我居住之处才百来里远，这么秀丽的景色，我居然没听见过，面对惟深真有一种羞愧的神色。
第二天我要离开这里，惟深和契园一再要我留下题几个字。我害怕我的文才配不上这里秀丽的景色，不敢写诗描绘，因而只好把这几天中见到的情况记述下来。
扩展资料
该文选自《高青丘集.凫藻集》卷一。作于1362年（元顺帝至正二十二年）九月，时作者二十七岁。天平山在江苏苏州市西吴县境内，离苏州十四公里，自唐宋以来，就逐渐成为风景游览区。
因山顶正平，故称天平。该文以细致的笔触，描写了游览天平山的经过，以及游览中的感慨。它熔写景、记人、抒慨于一炉，文字生动逼真，让读者历历如见。
高启（1336—1374），字季迪，长洲（今江苏苏州市）人。明代初期著名文学家。性格疏放，不拘于礼法。元代末年隐居昊淞青丘，自号青丘子。明太祖洪武（1368—1398）初期，被荐修《元史》，授户部右待郎，不受，赐金放还。
后因写文章有所讥讽，被朱元璋借故腰斩于南京，死时仅39岁。他是明代初期成就最高的诗人，其诗爽朗清逸，雄健浑涵，与杨基、张羽、徐赉齐名，称“吴中四杰”。部分诗对民生疾苦有所反映。亦有数量不多的的散文。有《青丘高季迪诗文集》二十五卷传世。
介绍一下岳飞的《满江红》的历史背景及赏析
岳飞《满江红》怒发冲冠 《满江红》 岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。 抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。 三十功名尘与土，八千里路云和月。 莫等闲、白了少年头，空悲切。 靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭。 驾长车踏破、贺兰山缺。 壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。 待从头、收拾旧山河，朝天阙。 [注释] 1.怒发冲冠：形容愤怒至极。 2.潇潇：形容雨势急骤。 3.长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音，为古人的一种抒情这举。 4.等闲：轻易，随便。 5.靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。 6.贺兰山：在今宁夏回族自治区。 7.天阙：宫殿前的楼观。 写作背景: 岳飞 (1103-1141年),字鹏举,相州汤阴(今属河南)人。 建炎三年（1129年）秋，兀术南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。 绍兴三年，岳飞因剿灭李成、张用等“军贼游寇”，得高宗奖“精忠岳飞”的锦旗。次年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。绍兴五年（1135年），岳飞率军镇压了杨么起义军，从中收编了五、六万精兵，使“岳家军”实力大增。 绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，镇守鄂州（今武昌）时写下了千古绝唱的名词《满江红》（两篇都是）。唐宋时鄂州就是现在的武昌，当时岳飞被封为荆南、鄂、岳制置使，武汉市文物部门曾在司门口一带附近发现一块石碑，显示证实岳飞帅府就设在武昌。 绍兴十一年八月，高宗和秦桧派人向金求和，金兀术要求“必先杀岳飞，方可议和”。秦桧乃诬岳飞谋反，将其下狱。绍兴十一年（1142年）十二月二十九日，秦桧以“莫须有”的罪名将岳飞毒死于临安风波亭，是年岳飞仅三十九岁。其子岳云及部将张宪也同时被害。宁宗时，岳飞得以昭雪，被追封鄂王。 [评析] 这是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。绍兴六年（公元1136年）岳飞率军从襄阳出发北上，陆续收复了洛阳附近的一些州县，前锋逼北宋故都汴京，大有一举收复中原，直捣金国的老巢黄龙府（今吉林农安，金故都）之势。但此时的宋高宗一心议和，命岳飞立即班师，岳飞不得已率军加到鄂州。他痛感坐失良机，收复失地、洗雪靖康之耻的志向难以实现，在百感交集中写下了这首气壮山河的《满江红》词。生于北宋末年的岳飞，亲眼目睹了华夏的山河破碎，国破家亡，他少年从军，以“精忠报国”、“还我山河”的已任。转站各地，艰苦斗争，为的是“收拾旧山河”。这首词所抒写的即是这种英雄气。上片通过凭栏眺望，抒发为国杀敌立功的豪情，下片表达雪耻复分，重整乾坤的壮志。三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲、白了了少年路云和月，莫等洒、白了了少年头，空悲切。“三十”两句，自伤神州未复，劝人及时奋起，可为千古箴铭，而“八千里路”严峻激烈的复国征战，尚露热血之奋搏，遂以“莫等闲”自我激励，实现其驱除胡虏，复我河山之壮志。
导引按跷，研岐黄以医入道
“导引按跷”一语，据史料所载，乃出自《黄帝内经》异法方宜论中：“中央者，其地平以湿，天地所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜‘导引按跷’……。
导引按跷是早期中医的主要治疗方法，它的内涵是导引，外在治疗形式是按跷。能够进行导引按跷，首先需要有深厚的导引练功基础。导引在中国用于养生，治疗已经有5千年的历史，老寿星彭祖就是我国上古时期的一位导引大师。《山海经》西王母善啸、《吕氏春秋》中的“作舞”都是华夏先民疗疾祛病的导引方法。医家使用导引按跷为人治病，最具体、最完整的记载见于《史记·扁鹊仓公列传》：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒、巉石、挢 引、案杌、毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”这里的“挢引”就是导引按跷。“挢”通“跷”和“乔”，是举手、翘足之意。挢引就是通过抑按手足进行导引，即导引按跷。以上一段引文说明上古名医俞跗不但已经会使用汤剂酒剂之类的内服药，而且还特别擅长导引按跷。“俞跗”之“俞”即五脏之俞，指经络系统，“跗”即足背，含按跷之意。看来这位名医是因其擅长之法而被人所冠名的。同样，春秋末期著名医家扁鹊也精于此道。《史记·扁鹊仓公列传》中记载有虢太子暴病尸厥，扁鹊入宫施治的史实。这段史实还有其它出处，如《周礼注疏》和《韩诗外传〉《说苑)等。下面就以成书较早的《韩诗外传》和《周礼注疏》为参考。《韩诗外传》对扁鹊治虢太子尸厥有这样的描述：“扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为轩光之灶，八减之汤，子同“药，子阳灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。”而《周礼注疏》又有：“使子明炊汤，子仪脉神，子术按摩。”上面的“按摩、反神、扶形、脉神”，都是导引按跷、导引按摩之术。尸厥是古人认为临近死亡的种危重险症。扁鹊利用导引和导引按跷救险救急，使太子“复生”，足见导引和导引按跷在早期中医治法中的重要性。扁鹊之学源于长桑君，长桑君与扁鹊过往十余年，授与扁鹊禁方书和药，扁鹊脉学从此产生。扁鹊的脉学不但能“诊脉”更能“治脉”，治脉之说即导引按跷。可是由于师承关系太过严格保守，除了东汉·华佗能集其大成外，到了后世也就难免走向衰落，无怪乎后人读《难经》只解“诊脉”不解“治脉”了
以有形调无形 以无形治有形 ● 无法胜有法 法无定法 古法新生——导引按跷 中医的整个治疗体系都是建立在各种自然疗法的基础上的。从传统的划分来看，中医治法可分为内治法和外治法，而导引在中医外治法中又占有主导地位。我国现存最早奠定中医学基础的医学巨著《黄帝内经》中的《灵枢病传》有：“余受九针于夫子而私览于诸方，或有导引、行气乔、摩、灸、熨、刺、焫、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎?这其中就清楚表明了导引行气是中医各科治疗的主导。早在秦汉时期，中医的治疗就可根据临床中所遇到的不同患者、病邪性质、病邪所处的身体部位和深浅以及在治疗过程中病邪盛衰变化与出没传递变，以导引行气为主导，相应地采用乔、摩、灸、熨、刺、焫、饮药等不同的治疗方法，有效地对各类疾病进行治疗，以减少痛苦和不良反应，使患者在最短的时间内康复。上面所提到的“乔”即按跷，是在导引行气的基础上进行的。导引按跷在早期中医治疗中居于首要地位，前辈医家用它创造了辉煌的业绩。可是在今天导引按跷竟然没有一个完整的概念，无论在中医的教学还是在临床治疗中都很难寻觅到它的踪迹。沉寂了两千多年的导引按跷究竟是怎样的一种医疗方法泥?下面将对其历史和现状作详细阐述。 1 导引是华夏先民生存斗争中的养生却病方法，导按跷是早期医家的主要治病方法 导引按跷是早期中医的主要治疗方法，它的内涵是导引，外在治疗形式是按跷。能够进行导引按跷，首先需要有深厚的导引练功基础。导引在中国用于养生，治疗已经有5千年的历史，老寿星彭祖就是我国上古时期的一位导引大师。《山海经》西王母善啸、《吕氏春秋》中的“作舞”都是华夏先民疗疾祛病的导引方法。医家使用导引按跷为人治病，最具体、最完整的记载见于《史记·扁鹊仓公列传》：“臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴酒、巉石、挢 引、案杌、毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。”这里的“挢引”就是导引按跷。“挢”通“跷”和“乔”，是举手、翘足之意。挢引就是通过抑按手足进行导引，即导引按跷。以上一段引文说明上古名医俞跗不但已经会使用汤剂酒剂之类的内服药，而且还特别擅长导引按跷。“俞跗”之“俞”即五脏之俞，指经络系统，“跗”即足背，含按跷之意。看来这位名医是因其擅长之法而被人所冠名的。同样，春秋末期著名医家扁鹊也精于此道。《史记·扁鹊仓公列传》中记载有虢太子暴病尸厥，扁鹊入宫施治的史实。这段史实还有其它出处，如《周礼注疏》和《韩诗外传〉《说苑)等。下面就以成书较早的《韩诗外传》和《周礼注疏》为参考。《韩诗外传》对扁鹊治虢太子尸厥有这样的描述：“扁鹊入，砥针砺石，取三阳五输，为轩光之灶，八减之汤，子同“药，子阳灸阳，子游按摩，子仪反神，子越扶形，于是世子复生。”而《周礼注疏》又有：“使子明炊汤，子仪脉神，子术按摩。”上面的“按摩、反神、扶形、脉神”，都是导引按跷、导引按摩之术。尸厥是古人认为临近死亡的种危重险症。扁鹊利用导引和导引按跷救险救急，使太子“复生”，足见导引和导引按跷在早期中医治法中的重要性。扁鹊之学源于长桑君，长桑君与扁鹊过往十余年，授与扁鹊禁方书和药，扁鹊脉学从此产生。扁鹊的脉学不但能“诊脉”更能“治脉”，治脉之说即导引按跷。可是由于师承关系太过严格保守，除了东汉·华佗能集其大成外，到了后世也就难免走向衰落，无怪乎后人读《难经》只解“诊脉”不解“治脉”了 2 《导引图》和《引书》是我国现存最早的导引医学文献 70年代在湖南马王堆汉墓出土的帛画《导引图》和80年代在湖北张家山出土的简书《引书》都是我国目前现存最早的有关导引治病的专著。《导引图》从上至下共分4排，每排11个，共44个导引图式。其中一排第10图，三排第11图，四排第6、10、11图都是按跷动作。《导引图)44个图式中有专门针对各种疾病进行治疗的文字说明13个。如“引温病”、“温病”即中医所说的伤寒病与时令病；“厥”“烦”、“腹中”、“引积”都是指脏腑失调的三焦病症，“引项”、“引痹痛”、“引膝痛”都是颈项和四肢关节、软组织急慢性损伤等外科病症；“痛明”和“引聋”指目痛不明、耳聋等五官科疾病。这些具体详实的资料再一次清楚地表明至少在汉初，甚至先秦我国已经在广泛地使用导引和导引按跷治疗内科、外科五官科和传染科等各种疾病。 3 秦汉是导引学的高峰时期，《黄帝医经》确立了导引和导引按跷在中医理论体系和治疗体系中的主导地位 〈黄帝医经》在中国医学发展史上是划时代的巨著。它收集、整理和总结了我国上古以来直至汉代的大量医学经验和成就，打破了从前大量医学文献散落在各家各派的复杂局面，第一次全面系统地阐述了中医学的理论体系和治疗体系，对后世的影响广泛而深远，被奉为“至道之宗”，而导引又被《黄帝医经列为其治疗体系中的主导。据《汉书艺文志记载，黄帝医经分为《黄帝内经》和《黄帝外经》，《内经)有《素问)和《灵枢)共18卷，《外经》中有《黄帝杂子步引》和《黄帝岐伯按摩》共22卷。〈黄帝岐伯按摩》则是一部导引按摩专著。这一切都清楚地表明在《黄帝医经》体系里，导引及导引按跷、导引按摩占有非常重要的地位。可令人遗憾的是，这两部珍贵的医学文献早已亡佚，后辈学生竟然无缘看到它们的全部真实面目，只能在严格的师徒相传中，经过自己长年的艰苦磨炼，再去摸索探导前人留下的没有路标的道路。 〈黄帝外经》不复存在，但仅就《黄帝内经》也足以说明问题。现存的《内经)有《素问》、《灵枢》两书。素问》是一部中医理论性专著，而《灵枢》实际上是部针经。尽管如此，导引和导引按跷也在其中占有重要地位。除上文提到的《灵枢病传》外，在《素问)《灵枢》的其它篇目中，涉及导引和导引按跷的地方就有十多处。比如《素问·阴阳应象大论》日“血实宜诀之，气虚宜掣引之(‘掣’同‘导’)”。〈素问异法方宜论》曰：有“中央者，其地平以湿，其所以生万物也众，其民食杂而不劳，故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷。”《素问)、《灵枢》的有关篇目，可以得出以下结论： ①《黄帝医经继承了秦汉以前早期中医重视导引按跷、导引按摩的传统，设专著和在其它篇目多次论述导引按跷和导引按摩。 ②导引行气是“黄帝医治疗体疗体系”的主导，它单独使用或指导其它治疗方法：乔(按跷)摩(按摩)、灸(艾灸)熨(热敷)、刺(针刺)、焫(火针)饮药(服药)。 ③《黄帝医经)在治疗方法的选择上，外治法优于内治法，而导引按跷又在外治法中占有首要地位。 《黄帝医经》重视导引和导引按跷，反映了当时医学界的真实情况，把导引和导引按跷推向了一个历史性的高峰。 4 东汉时期直至隋代导引和导引按跷在中医理论和实践中还占有相当重要的地位 东汉末年华佗以其导引、针灸、麻醉和外科手术著称于世，华佗(五禽戏》是中国最具代表性的导引功法。在《三国志，华佗传》中有华佗导引针灸的精彩记录：“若当灸，不过一两处，每处不过七八壮，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言“当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，应便拔针，病亦行差。”华佗针灸是在导引行气的基础上进行的。取穴、刺灸都是根据病邪出没随机进行，就是《灵枢》所说的“以痛为俞”、“劫而刺之”，针灸过程导引气血、劫引病邪，当然取穴不过一两处，刺灸不过转瞬之间，疾病即可痊愈。这不是神话，这是导引的威力。 华佗以后，两晋南北朝时期的葛洪、陶弘景也擅长导引。但令人费解的是，《黄帝内经》以后，导引经常被提及，而按跷则逐渐被人淡忘了。直至隋代巢元方的《诸病源候论)问世，才重提导引按跷。《诸病源候论》是中医史上第一部论述疾病的病因、病机、诸候分类、诊断和治疗的专著，此书最令人称道的地方是其“有病而无方”，在详细论述每种症候的基础上，提出的治疗方案基本上未设方药，而是辨候施功法，提供了多种导引治疗方法。《诸病源候论》配有导引的有156候，与其相对应的导引法就有213种。其中的卷27有：“引之者，引此旧身内恶邪伏气，随引而出，故名导引。”这是今天能看到的较为接近导引本质的解释。 5 唐代以后导引按跷被后人淡忘 唐代以后，一些主要的医学著作便很少把导引按跷当作一种重要的临床治疗方法。后世医家对导引按跷更是众说纷纭，莫衷一是。如唐代王冰的按：谓抑按皮肉；跷：谓捷举手足。”明代张介宾又有：“按：捏按也；骄：即阳骄、阴骄之义。盖谓推拿溪谷骄穴以除疾病也。”所以，到了现代就干脆把按跷当作推拿了。那么导引按跷的内容和形式究竟是怎样的呢? 6 导引按跷紧手寸口，诊脉、治脉 导引按跷的内涵是导引行气，行气是一种自我实现的潜意识高度入静的放松状态。实现其主要有3个基本途径：第一是调心，就是古人说的要“元神”而不要“思神”，即潜意识；第二是调息，就是吹嘘呼吸；第三是调身，就是或站或坐或卧，使身体保持良好的放松状态。导引古时又作“導枵”。“从寸道声，以寸引也”。这句话就把导引按跷的形式与内容完整的表达出来了。导引按跷在行气的吹嘘呼吸中或捉腕持手，或捉踝持足，对病人身体内脏腑、经络、筋骨、关节、皮肉等进行深层次的调节，再辅以点穴、拍击、拂、爪、劈砍等刺激。在这一点上，导引按跷与印度瑜珈术有不谋而合之处。佛经《涅槃经》中就有“捉持按摩”。导引按跷“捉腕持手，捉踝持足，紧守寸口”(腕、踝有‘上三寸和下三寸’之说)是《黄帝内经》和《难经》的要旨。〈灵枢·一难》又云：“十二经皆有动脉，独取寸口，以决五藏六腑死生吉凶之法。”寸口既然是脉之大要会，能候十二经脉、五脏六腑之病，决生死吉凶，也一定能够治十二经脉、五脏腑之病，决死生吉凶。这种辨证思想在《黄帝内经》中就 表现得更充分完整。 在三国吴太医令吕广注《难经·八难》中有：“夫气行之脉者，起于两肾之间，主气，故言肾间动气；挟任脉上至喉咽，通喘息，故去呼吸之门；上系手三阴阳为支，下系足三阴、三阳为根，故圣人引树设喻也。”既然人的脏腑经络系统相似于树，那么腕与手就是树的枝叶，踝与足就是树的根须了。导引按跷可以调节树的枝叶和根须，为其输送能量和营养，当然就能调节树的生长，治疗树的病害了。 7 内外邪的传变过程与途径 中医病因主要分为外感和内伤两大类。《素问太阴阳明论》有：“阴气从足上行至头，而下行循臂至指端；阳气从手上行至头，而下行至足。故曰阳病者上行极而下，阴病者下行极而上。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。”手足是外邪入侵的门户，这也是导引按跷治疗着眼于人的手足之另一重要原因。而身体受外邪致病后，疾病发展传变是个由表及里的过程。《素问·皮部)云：“百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则客于络脉，留而不去，传入经，留而不去，传入腑，廪于肠胃。”而内伤致病多是由于饮食不洁，情志失调，累及脏腑。其病情的发展传变方向则是由里及表；脏腑先病，不治，即传至经脉，转而传至络脉，继而传至皮部。 8 导引按跷，吹嘘呼吸，声、意、气、力贯注输布，劫引病邪，漱涤五脏 导引隐含“劫”和“引”两重意思。“劫”，劫持、挟持之意，指拦截阻断病邪的发展传变。“引”，牵引引导之意，即牵引、引导病邪脱离人体，促使疾病向好的方向逆转，导引按跷中的“劫”与“引”是着眼于人的手足，通过“声”与“意”的配合来进行的。 我国古代很早就认识到外部世界的各种声音与人体五脏六腑、经络系统的功能与疾病相互作用、相互影响的关系。在《素问五藏生成》有：“五藏相音，互影响的关系。在(素问·五藏生成)有“五藏相音，可以意识。”后人注：“音，谓五音也。夫肝音角，心音徽，脾音宫，肺音商、肾音羽，此常应也。然其互相胜负，声见否藏，则耳聪心敏者，犹可以意识而知之。”而我国古代的另一部著作《群经音变)则更具体的阐述了经络系统与声音的关系。古人很早就认识到声音能调节和改变人生的生理状态和病理状态。 导引中运用声音的“劫”与“引”都使用行气中的“嘘字诀”。“嘘字诀”在导引的调息中是开口发声的呼气法，口形呈圆形，它有张力，刚性，属阳，有生发和温热作用，在导引按跷的补泻中属泻法。“嘘字诀”的音调高亢而圆利能透过病人的皮部、络脉、经脉直至脏腑。“嘘”声入经络，震脏腑，阻断病邪传变，劫引病邪，强制病邪脱离宿主。中医的补泻是辨证统一的。导引按跷的“补”使用行气中的“吹字诀”。“吹字诀”也是开口发声的呼气法，口形成扁平状。它松弛，柔性，属阴，有收敛和清凉作用，能渗入皮部、络脉、经脉、直达脏腑。“吹”声人经络，濡养脏腑调和气血、阴阳。一“嘘”一“吹”，一“泻”一“补”，驱除病邪，培补元气，病人得以康复。正如老子所说：“或响或吹，绵绵呵其若存。”导引按跷中运用意、气、力”的“劫”与“引”，是使用行气中的“布气、点穴、拍打、拂爪、劈砍”等手式来劫引病邪。扁鹊尽见“五藏症结”，华佗亦然。导引按跷紧守寸口，捉持按摩，通过手足以意领气，以气引力，“割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏”。捉腕持手，捉踝持足，通过手足疏通经络，漱涤脏腑，劫引病邪。按跷之义就在于此。
于《黄帝内经》这部医学著作中。后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典著作。直至今天，凡从事中医工作的仍是言必称引《黄帝内经》之论。
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我是天目， 与天相逐。 睛如雷电 ， 光 耀 八 极 。 彻 见 表 里 ， 无 物 不 伏 。 急 急 如 律 令 。
五 星 镇 彩 ， 光 照 玄 冥 。 千 神 万 圣 ， 护 我 真 灵 。 巨 天 猛 兽 ， 制 伏 五 兵 。 五 天 魔 鬼 ， 亡 身 灭 形 。 所 在 之 处 ， 万 神 奉 迎 。 急 急 如 律 令 。
致 雨 咒 " 曰 ： 五 帝 五 龙 ， 降 光 行 风 ， 广 布 润 泽 ， 辅 佐 雷 公 。 五 湖 四 海 ， 水 最 朝 宗 。 神 符 命 汝 ， 常 川 听 从 。 敢 有 违 者 ， 雷 斧 不 容 。 急 急 如 律 令 。
灭 瘟 疫 咒 " 曰 ： 始 青 符 命 ， 洞 渊 正 刑 ， 金 钺 前 导 ， 雷 鼓 后 轰 。 兵 仗 亿 千 ， 变 化 真 灵 。 景 霄 所 部 ， 中 有 威 神 。 华 游 谒 用 ， 邈 处 述 规 。 测 禁 洞 加 ， 希 渊 奏 明 。 礼 罡 大 ?， 陀 漠 子 持 。 凝 阴 合 阳 ， 理 禁 邪 原 。 妖 魔 厉 鬼 ， 束 送 穷 泉 。 敢 有 干 试 ， 摄 赴 洞 渊 。 风 刀 考 身 ， 万 死 不 原 。 急 急 如 律 令 。
净 身 神 咒 " 曰 ： 灵 宝 天 尊 ， 安 慰 身 形 。 四 方 魂 魄 ， 五 脏 玄 冥 。 青 龙 白 虎 ， 队 仗 纷 纭 。 朱 雀 玄 武 ， 侍 卫 身 形 。 急 急 如 律 令 。
威 天 神 咒 ：
吾 奉 威 天，
江 河 日 月 山 海 星 辰 在 吾 掌 中 ，
吾 使 明 即 明 ， 暗 即 暗 。
三 十 三 天 神 在 吾 法 之 下 ，
使 东 即 东 ， 使 西 即 西 ，
使 南 即 南 ， 使 北 即 北 。
从 吾 封 侯 ， 不 从 吾 令 者 斩 首 。
入 户 咒 ： " 天 朗 炁 清 ， 三 光 洞 明 。 金 房 玉 室 ， 五 芝 宝 生 。 玄 云 紫 盖 ， 来 映 我 身 。 仙 童 玉 女 ， 为 我 致 灵 。 九 炁 齐 景 ， 三 光 同 。 上 乘 紫 盖 ， 升 入 帝 庭 。
以下为布八卦时必须要念的!
一 拜 冀 州 第 一 坎 ， 二 拜 九 离 到 南 阳 ，
三 拜 卯 上 震 青 州 ， 四 拜 酉 兑 过 西 梁 ，
五 拜 亥 乾 雍 州 地 ， 六 拜 巳 巽 徐 州 城 ，
七 拜 申 坤 荆 州 界 ， 八 拜 寅 艮 兖 州 城 ，
行 坛 ** ** 入 中 宫 。
杀鬼咒
太上老君教我杀鬼，与我神方。上呼玉女，收摄不祥。登山石裂，佩带印章。头戴华盖，足蹑魁罡，左扶六甲，右卫六丁。前有黄神，后有越章。神师杀伐，不避豪强，先杀恶鬼，后斩夜光。何神不伏，何鬼敢当?急急如律令。
敕瘟咒
敕东方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，恶金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黄瘟之鬼，粪土之精。四时八节，因旺而生。神不内养，外作邪精。五毒之气，入人身形。或寒或热，五体不宁。九丑之鬼，知汝姓名。急须逮去，不得久停。急急如律今。
防鬼咒：人来隔重纸 鬼来隔座山 千邪弄不出 万邪弄不开
玄科禁祝 谨咒曰
天有三奇日月星 通天透地鬼神惊 若有凶神恶煞鬼来临 地头凶神恶煞走不停 天清清 地灵灵 ****奉三茅祖师之号 何神不讨 何鬼不惊 急奉祖师茅山令 扫除鬼邪万妖精 急奉太上老君令 驱魔斩妖不留情 吾奉三茅祖师急急如律令敕
超度咒：太上敕令 超汝孤魂 鬼魅一切 四生沾恩 有头者超 无头者生 枪殊刀杀 跳水悬绳 明死暗死 冤曲屈亡 债主冤家 叨命儿郎 跪吾台前 八卦放光 湛汝而去 超生他方 为男为女 自身承当 富贵贫困 由汝自召 敕就等众 急急超生 敕就等众 急急超生
注：*****为你自己的名字
台湾八日游大概多少钱？
（以下皆为人民币）我昨天才从台湾回来 去了九天 住宿费南北地区不同 南部双人间200块左右 北部要300以上 吃饭一个人一天吃尽美食要150左右 车费建议坐地铁 因为出租车要17元起价 地铁一般4元 算一算每天的基本是是450以上500之下 飞机票建议买往返的 因为这样比较便宜 所以一个人八天的话飞机票算3000+车费160+住宿七天2310+吃饭1200=6670元 这是不加玩乐的基本资金 因为不知道你几个人 什么情况 所以有什么还可以问我
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怎样泡良之极品攻略
天道煌煌，爰有两性，水乳交融，族裔方兴。
时有俊男，求色不与，时有玉女，求爱不能。
一日相逢，俱向茸茸，红豆初发，情愫暗生。
言语示意，眉目传情，半推半就，欲拒还迎。
得遇幺妹，绿妆刚成，得遇熟女，媚态频生
更有极品，良家是名，风姿万种，顾盼留情
若得尤物，意属卿卿，豪气勃发，驰骋纵横。
今有六诀，心血所凝，寻芳路上，助君成功。 前言： 如果你所要泡的，只是中上档次的女人，那么后面的东西就不必看了。倒不是这种女人不值得一泡，而是泡这种女人的方法前人已经讲得够多了，招数、做法、心态、话术，有兴趣的话上网搜搜看，绝对的满载而归。不过，如果你只懂得这些的话，那么就只能在这个档次徘徊下去，你永远不敢挑战那些你心目中真正的高难度——极品。
什么叫极品？就是那些你做梦也会梦见但是真看见了就什么想法都不敢有的女人。当一个女人让你深刻地感觉到人的差异是如此之大，以至于你只敢仰视的时候，那么这个女人就是极品了，比方说对于张曼玉的男性影迷来说，张曼玉就是一个极品。什么？这种女人你从来没在生活中见过？那我奉劝您还是先提高一下自己的社交档次再来阅读本文吧。除非你本身就是个极品男人，不过这种男人毕竟从概率上讲还是极少数，对不？ 但凡是人，难免都会对自己的潜力估计错误。我们常常因此丧失了诸多获取天赐欢乐的机会。很多男人并不了解，泡上那些他完全不敢触碰的极品其实并非不可能。大家都是人，就好像再漂亮的美女也放屁，这是基本生理需要，自然规律，违背不了的，没有任何必要把她们偷偷神化导致我们停步不前。凭什么我们要如此瞻前顾后，畏畏缩缩？ 当然了，有勇气泡极品和有能力泡到极品终究还是两个境界。这也是“极品泡良六诀”的诞生原因。本狼虽然泡良总数并不算多，然而至今已经拿下三个极品，其中经历虽各有不同，但也颇多相通之处。俗语云：“宁吃鲜桃一口，不吃烂桃一筐。”有过了泡极品的成功经验，相信您对于女人的认知将从此步入一个新的境界。
极品泡良六诀 一、持重勿贱 二、入手宜缓
三、邀约自然 四、平等相处
五、欲擒故纵 六、莫要贪欢 一、持重勿贱 如果只用一个字来形容人的劣根性，那就是“贱”。或虐待父母，或背叛友谊，或不听良言，或贪图小利，凡此种种，无一不可归到这个“贱”字上面。其中又以感情经历最为明显。越是送上门的越轻之弃之，越是难到手的越珍之念之，一般说来，谈情说爱的男女之间，其中一方对感情的投入程度与其付出多少成正比，与另一方的付出成反比，众位看官细细回想，当知鄙人所言不虚。
正所谓“物以稀为贵”。因此上，不贱的男人最受女人垂青。既然我们要泡的是极品，都是些看久了风花雪月，习惯了裙下称臣的主儿，死缠烂打，憨皮赖脸这些不入流的招数统统失效。别说海誓山盟，三叩九拜了，就算你当面为她们跳长江，她们也连眼皮都不会眨一下。我有一个前辈，大雪天在楼下站了一夜，只为见心上人一面，人家愣连窗户都没开半扇。转天早上女孩儿出门，看见门口有前辈在雪地上画的一颗滴血的心，女孩儿一脚踏上去，在心里划拉了一个字儿——该！ 其实，没有人是活在真空里的，再优秀的女人也需要别人的欣赏来支撑她的虚荣心，而且越是那种看上去魅力超强的，她们的心理底线就越脆弱。以我多年的经验，每一个风光无限的女人都有着深层次的自卑，这种自卑潜藏在也许你根本无法察觉的诸多细节中，但是在这些女人眼里却被放大了许多倍。她们都在执著地追求完美，又不断地发现自己与完美之间的距离，于是她们又需要更多男人的膜拜来抵消对这种距离的恐慌。在这种往复循环中，任何一点不屑或是漠视都会引发心理上的巨大震动，让她们彻底崩溃。
天龙八部中的马夫人就是一个典型，巨大的仇恨完全来自于萧峰在洛阳花会上对她的忽视。事实上，从那一刻起，马夫人就已经被萧峰俘虏了，无论是马大元、白世镜还是全冠清甚至段正淳，都是她通盘掌握的棋子，唯有萧峰才是真正的男人。女人变态到了极致，终究还是一个情字使然，这其中固然脱不了过分自恋的因素，但真正的美女又有哪个不自恋呢？可又有多少男人能像萧峰一样，视这些自恋的美女如无物呢？ 泡极品，首先需要调整的就是心态！只有不成为她的俘虏，才有可能俘虏她。一旦你失去自控能力，加入到她身后无数崇拜者的队伍中，那么就算你再优秀，在她心目中也会被立即打入另册，从此万劫不复。想想看吧，如果你是刘德华，你会怎么看待那些堵着你的车，扯着你的袖子的追星族？你会有兴趣跟她们出去开房吗？男人尚且如此，况女人乎！
二、入手宜缓 接近极品的最初过程是困难的，难就难在你既不能一扑而上，又要吸引她的注意力。这就要求你有足够的耐心和手段，加之自己的个人魅力，去慢慢触动她。与极品接触，你必须树立对自己的绝对自信，相信自己一定不会脱离她的眼光。说实话，如果你满怀自信地站在她的面前依然无法让她在意的话，我奉劝你还是放弃吧，毕竟极品也不是谁都能泡的，在她心目中，你对她的评价已经完全被忽视，这种情况下，除非有突发事件发生导致她精神状态出现重大异常，否则你是没有任何机会的，不过这已经不是本文的讨论范围了。
初次见面，一定要有礼有节，态度温和又不亲昵，言谈礼貌又不做作，始终保持充满男性魅力的冷静和稳重。不过话说回来，但凡极品，必然都会在第一时间深深刺激你的内心，这也是她们之所以能够成为极品的原因。这种刺激常常会导致你手足无措，张口结舌。不过没有关系，在接受了前面的教育之后，你的表现已经不会很出格了，毕竟对于极品来说，男人的失态在她们眼中太普通了。而你，哪怕流露出比较明确的好感，在她的感觉中也是正常的，对于你们今后的发展也未必是件坏事。因为后面你将会不断地用暗示打击她的自信，这个时候她需要一些理由来维持她与你的交往，你最初流露的好感其实是个最好的理由。
在第一次见面之后，相信你会急于创造第二次见面机会的，这是人之常情。不过别急，这时候你最需要的却是等待。等待什么？一个机会，一个不需要你找借口就能与她相遇的机会。别告诉我你不会创造这个，否则的话以你的智商还是歇歇吧。总之，千万不要让她感到你迫切地要接近她。一切都顺其自然吧，这样才不会让她从一开始就对你设下心理防线。
只有毛头小子才会把约会当作一项工程来干，从发型到衣着到男性香水到地点选择等等等等。其实最高端的约会技巧决不是这样的。非常自然地把约会对象带到你预先选择的约会地点，这才是约会的本质！ 直到很多年之后的今天，我才懂得年少时候对约女孩儿出去的那种紧张感是极端糟糕和不必要的。特别是对漂亮女孩儿，语焉不详和吞吞吐吐会把你之前坚持装酷积攒下来的人品全部挥霍掉。当你眼神中充满渴望，嘴里仿佛含了一块热切糕，你知道她在想什么吗？“这种呆瓜，也值得让我浪费掉一个晚上的时间？” 放松下来，顺畅地品味你们之间的友谊吧，积极的生活态度会带动你不断发现生活中呈现的各种机会。比方说你们之间的联络源于工作关系，好了，去找她帮忙吧，让她帮一个需要花不少精力但却比较有成就感的忙，然后在工作结束之后不经意地说“麻烦你真不好意思，听说南城有家大排档不错，今天我请客吧。”动动脑子，争取做得更自然，一句话，不要让她感到你是在约她。假如你的铺垫工作做得足够好，甚至她会略带撒娇的要求你请客感谢她，这就标志着你已经成为一个真正的邀约高手了。
四、平等相处 当你终于能够自然地约会极品时，你一定会发现自己身上已经发生了一些奇妙的变化。无疑，当一个绝对抢眼的女孩儿走在你的身边时，那种由衷的成就感会让你浑身上下散发着快乐的光芒。你对自己越发自信，脚步也变得轻快起来，你甚至在内心中已经开始盘算，该如何开始你们的恋爱旅程。你下定决心，一定要给她前所未有的浪漫，让她成为这个世界上最幸福的女人。。。。。。且慢！你先醒醒。
你以为你自己是谁，极品的未来还用你操心吗？除非你的出身、背景、事业、外在都足够牛B，否则你就乖乖地扮演好你的过客角色吧。前面的想法是典型的犯贱！你又得意忘形了。极品就是极品，她跟一百个人上过床她也是极品，你就算只睡过她一次，你也是睡过极品了，何必担心她的感受？更不用说居然还有人弱到上了极品之后还要为她负责任，这只能换来一句“SB”了。
记住！不要因为她是极品就带她去那些你去不起的饭店，买你买不起的礼品，这除了会让她深刻了解你只是个没有任何特点的冤大头以外没有任何好处。该骑自行车就骑自行车，该吃大排档就吃大排档，就算你有足够的消费能力也不要惯她的毛病，她从小到大就不缺人宠她。她缺少的是朋友而不是护花使者，没有谁会让两个人之间出现不平等，除非你自轻自贱。更何况，你最后的目的是要上她！哪个女人会愿意跟一个她根本瞧不起的人上床？答案明摆着。
五、欲擒故纵 面对极品，不仅要每时每刻提醒自己决不能“贱！”，更要每时每刻提醒自己，她也很“贱”。拿她别当外人，该数落就数落，该AA就AA，该不理她就不理她，该不回短信就不回短信就算有时间理她有工夫回短信也要憋着。这是你架构你们之间关系最重要的时期，是你取得日后全面胜利的根本保障，听我的，兄弟，一定要挺住了！ 你必须给予她挫败感，让她知道并不是所有男人都是看她一眼立即俯首称臣。你异于常人的反应，一定会吸引她的注意，这时候你已经触发了她自身的报警系统，她开始惊慌，因为这种状况她很少遇到。她原来对你是有着充足心理优势的，她本以为稍稍流露一点好感，你就会立即死心塌地加入她的FANS团，从而成为她维持自恋优越感的新砝码。然而这一次她失算了。
历史的转折点来到了！这将是你泡良经历中的斯大林格勒会战。当极品开始重新审视自己时，她一直以来潜藏的自卑感将汹涌而出。正因为你决不献媚，让她误以为自身的缺点已经被你看穿。其实呢，你什么都不知道，只是因为你听了我的话，掩饰得足够好，这就足以让对手在残酷的心理战中感受到巨大压力。这时候，极品要有所行动了，她要证明自己依然是战无不胜的，而你也决不能够例外。
自此开始，你们之间的角色逐渐转换，从最初你被她迷的无法自拔，到今天已经反客为主，你终于进入了反攻阶段并且愈发矜持，而从此她的心理防线将溃不成军并且愈发急切。现在你所要做的就是等待，等待迷茫的猎物一步步走入你早已设下的陷阱，最终被捕食。不要着急，现在惊慌是她，与你上床已经不是她的生理需要而是心理需要了。她急切地需要通过这个来证明自己还是有足够魅力的。
读到这里，你终于明白我为什么说人都很“贱”了。的确，如果从一开始就从纯粹的技术层面上去探讨如何泡极品良家的问题，我们就会走进死胡同，越来越投入，也越来越不值钱。而现在，我们已经完全超脱出来，从精神的层面上构造了一个巧妙的布局，让我们的目标自投罗网。许多年来，这招“欲擒故纵”屡试不爽，除非你的目标也懂得这个道理。不过，对于极品而言，维持一贯的骄傲才是最重要的，至于是否值得已经不在乎了，这也许就是优越感带来的致命弱点吧
六、莫要贪欢 终于到了收获的时刻，此时你已经不会再像当初那样心潮澎湃了。得不到的东西最为宝贵，那个你曾经不敢企及的女人才是你内心中最深切的幸福。如今，一切都已坦白，再无神秘可言，那个女人已经走下神坛，这是你所期待的吗？ 尘归尘，土归土，激情过后，才有时间重新思索品味过去的一切。这个结果是你从一开始就计划好的，显然你对此并不后悔。特别的，从此之后你审视女人的目光将变得不同，原来美丽只是虚幻的外衣，骄傲只是脆弱的表象，这个世界上，没有什么女人是不能触碰的，外在的东西无法带来直指人心的性格魅力，真正的极品是善良女人的内在美。
在酒醉金迷的世界，我们暂时地放纵了自己，体味着堕落的快感，但这毕竟只是暂时。当极品已经证明她并非在你眼中毫无位置时，你也同时失去了你的价值。这一夜无论是对于你还是对于她都是必要的，当然，也仅仅是这一夜而已。
激烈地融合，平和地分手，走向属于你的新世界。今夜已经成为过去，下一个骄傲还在不远处向你召唤挥手。不要贪恋于已经得到的，漫漫寻芳路上，一匹狼注定孤独。它必须不断奔跑，寻找新的猎物。今夜，让我们紧紧相拥，明天，我们将形同陌路。夜，激情四射，昼，恬静淡然。只有这样的男人才会在女人心里深深地刻下烙印，永不消磨。。。。
G1/8内螺纹和R1/8外螺纹能一起用吗
1、G----是非密封圆柱管螺纹的代号；R---是2000年以前密封圆锥管螺纹的代号，2000年以后分为：R1为圆锥外螺纹的代号、Rc是圆锥内螺纹的代号、Rp是圆柱内螺纹的代号。
2、G1/8和R 1/8，它们的牙型角均为55度，螺距均为每英寸28牙，所以可以正确旋合。但密封性和连接强度不能保证，因为他们的制造精度不一样。
扩展资料：
PT是日、韩的英寸制密封圆锥管螺纹旧标准代号，相当于我国以前的ZG。PT 1/8就是R 1/8或者Rc 1/8。G 是非密封（圆柱）管螺纹。
PT1/8螺纹与G1/8螺纹最显著的区别是有锥度与没锥度。
R1/8的螺柱是用螺纹密封的管螺纹,是锥螺纹,G1/8是非螺纹密封的管螺纹,它们的牙型角都是55°。
G表示圆柱管螺纹,R表示圆锥外螺纹，Rc表示圆锥内螺纹如Rc1/8，Rp表示圆柱内螺纹如Rp1/8
在R表示的螺纹系列中没有圆柱外螺纹,而G只有圆柱外螺纹。
我的世界神奇宝贝全部指令
我的世界神奇宝贝全部指令：
1.pokespawn - 这是召唤出神奇宝贝；
2.pokegive - 某玩家直接获得一只神奇宝贝；
3.pokeheal - 治疗某玩家的所有神奇宝贝；
4.pokebattle - 让两个玩家进行战斗；
5.pokestats - 查看某玩家的对战记录；
6.pokebattle2-让多个玩家进行战斗，但是是一起战斗；
7.resetpokestats - 清除某玩家的战斗纪录；
8.freeze - 让整个世界的神奇宝贝都不动；
9.struc - 建造神奇宝贝中心。《我的世界神奇宝贝》是《精灵宝可梦》。
扩展资料
电视动画《精灵宝可梦》，改编自精灵宝可梦系列游戏。是由汤山邦彦等执导，园田英树、大桥志吉等编剧，松本梨香、大谷育江等配音的电视动画系列。动画的日文版根据游戏原作版本，可按照时间顺序划分：《精灵宝可梦：无印篇》、《精灵宝可梦XY》和2016年11月17日开始播放的《精灵宝可梦：太阳&月亮》。
《精灵宝可梦》可以说是陪伴着许多人从童年到成人的作品了，相信还有很多人已经在陪着自己的孩子重温这部经典作品了。在这个系列中除了刻画了无数可爱的神奇宝贝们，还有不少没能分开皮卡丘和小智的女性角色。在《精灵宝可梦》系列中登场的小霞获得了最多人的喜爱。
小霞是一名宝可梦训练家，是小智、小刚、小建的旅行的同伴之一。小霞的性格时而乐观、平易近人，时而又容易被激怒并变得暴力。大多数情况下小霞很激进，并能快速地变脸，但随着时间的推移小霞逐渐变得成熟。小霞对于爱情有着朦胧的憧憬，从动画中的某些细节体现出她可能喜欢小智。
参考资料来源：搜狗百科--精灵宝可梦