西游记是神话小说还是神魔小说 《西游记》是_神话小说，是_小说中成就最高

西游记是神话小说还是神魔小说

是神魔小说

神话小说和神魔小说的区别:

神魔小说——它是中国古典小说的一种，又称神怪小说。明清小说的奇葩 神魔小说者，多言“怪力乱神”，而其本意未必再此，多有影射世情之意。 中国神魔小说来源于鲁迅的提法，其语言风格不拘一格，想象力丰富，背景或为虚幻或为海外某地假托，综合宗教、神话等民间喜闻乐见的形式，因此至今广为传颂。不少文人或依历史事件，或依流行的神怪故事，写了大量名著。

神话小说----即借助神话的表现形式或以神话为题材内容的小说，它起源于远古时代原始先民的口头创作，当时出现大量的“用想象或借助想象力以征服自然、支配自然，把自然力加以形象化”的原始神话，实际上这就是最初的神话小说。

《西游记》是_神话小说，是_小说中成就最高

《西游记》，长篇（神话 ）小说，是（神魔小说 ）中成就最高，最受喜爱的小说，但这部作品并非全无依傍，它有着历史真实的影子，即唐贞观年间（ 玄奘西行）的事件。有《大唐西域记》和《大唐慈恩寺法师传》，对此事有详细的记载。 （石猴 ）的故事，经民间文艺演出，成为以后小说的素材来源。

《西游补》的作者

明代章回体长篇白话神魔小说，《西游记》续书之一。明末清初董说（字若雨，法名南潜）作，共十六回。
简介：
叙述唐僧师徒离开火焰山后，孙悟空化斋被情妖鲭鱼精所迷，渐入梦境，当了半日阎罗天子，曾用酷刑审问秦桧。后在虚空主人的呼唤下，醒悟过来，寻着师父，化斋而去。作品情节荒诞，文笔诙谐，对晚明社会的世情世相作了深刻的批判和讽刺，在《西游记》的续书中最有特色。 鲁迅于《中国小说史略》中对其赞赏有佳，称其“其造事遣辞，则丰赡多姿，恍忽善幻，奇突之处，时足惊人，间以徘谐，亦常俊绝，殊非同时作手所敢也。”近来有学者认为《西游补》有西方意识流小说的风格。
《西游记》三大续书之一。（另两者为《续西游记》、《后西游记》）
目录：
第01回 牡丹红鲭鱼吐气　送冤文大圣留连
第02回 西方路幻出新唐　绿玉殿风华天子
第03回 桃花钺诏颁玄奘　凿天斧惊动心猿
第04回 一窦开时迷万镜　物形现处我形亡
第05回 镂青镜心猿入古　绿珠楼行者攒眉
第06回 半面泪痕真美死　一句苹香楚将愁
第07回 秦楚之际四声鼓　真假美人一镜中
第08回 一入未来除六贼　半日阎罗决正邪
第09回 秦桧百身难自赎　大圣一心皈穆王
第10回 万镜台行者重归　葛藟宫悟空自救
第11回 节卦宫门看帐目　愁峰顶上抖毫毛
第12回 关雎殿唐僧堕泪　拨琵琶季女弹词
第13回 绿竹洞相逢古老　芦花畔细访秦皇
第14回 唐相公应诏出兵　翠绳娘池边碎玉
第15回 三更月玄奘点将　五色旗大圣神摇
第16回 虚空尊者呼猴梦　大圣归来日半山

西游记是不是神话小说?

是的、《 古典名著《西游记》 西游记》是吴承恩所著，是中国古典四大名著之一，是一部优秀的神魔小说，也是一部规模宏伟、结构完整、用幻想形式来反映社会矛盾的巨著。小说以整整七回的“大闹天宫”故事开始，把孙悟空的形象提到全书首要的地位。第八至十二回写如来说法，观音访僧，魏征斩龙，唐僧出世等故事，交待取经的缘起。从十三回到全书结束,讲述了五百年后，观音向孙悟空道出自救的方法：他须随唐三藏到西方取经，作其徒弟，修成正果之日便得救。孙悟空遂紧随唐三藏上路，途中屡遇妖魔鬼怪，二人与猪八戒、沙僧等合力对付，展开一段艰辛的取西经之旅。
　　作品写于明朝中期，当时社会经济虽繁荣，但政治日渐败坏，百姓生活困苦。作者对此不合理的现象，通过故事提出批评。此作品共一百回，六十万余字。分回标目，每一回目以整齐对偶展现。故事叙述唐三藏与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马经过九九八十一次磨难，到西天取经的过程。